Символика черного и белого цветов в романе М. Булгакова "Белая гвардия"

Автор: Плетнев Владимир Химический лицей №1303

Руководитель: Клименко О.С.

г. Москва, 2001 год

Целью данной работы является соотнесение цветовой символики в романе М.А. Булгакова “Белая гвардия” с идейным замыслом автора.

В работе выдвигается предположение о значимости цветовых эпитетов для интерпретации эмоционально-этического отношения автора к построенной им литературной модели вселенной.

Задачи исследования. Имея в виду недостаточную степень исследованности данной проблемы в доступных автору литературоведческих работах, автор ставил задачу самостоятельно проанализировать текст романа.

Методика работы: вычленение цветовых эпитетов из текста романа; объяснение их смысла с учетом ближайшего контекста; последующее их сопоставление с традиционным для культуры значением.

Содержание. Первая часть работы посвящена исследованию семантики белого цвета; рассматривается переход от значения белого цвета как символа хаоса к значениям более конкретным (судьбы, жизни, смерти, искупления и т.д.). Во второй части работы рассматривается постепенное смещение цветового акцента в образной системе романа: происходит вытеснение белого цвета как основного символа черным, являющимся антиподом цвета как такового и символизирующего пустоту.

Введение.

Появление в конце XIX века нового стиля в живописи - импрессионизма - ознаменовало начало новой эпохи в общении Художника с миром. Форма у импрессионистов, в отличие от художников, придерживающихся классических стилей, роль играет несущественную. С развитием живописи классицизм уступил место романтизму, на смену которому в свою очередь пришел экспрессионизм. Нечто похожее в тогда же происходило и в литературе: здесь от исследования проблем всего общества в целом (эпоха классицизма) литература постепенно пришла к рассмотрению отдельных человеческих судеб (романтизм), а затем к описанию характеров, глубин человеческой психики, где точкой опоры стали человеческие впечатления (импрессионизм). Таким образом, между развитием литературы и живописи прослеживается связь, которая тем более становится понятной, если учесть тот факт, что смена литературных стилей отстает от аналогичных смен стилей живописных примерно на десять лет. В таком случае при изучении методов литераторов начала XX века необходимо понять смысл основного метода художников конца века XIX - цветопись. Исследование символики цвета в отдельном литературном произведении, сопоставление использованных в тексте красок с передаваемыми автором эмоциями, является вполне оправданным, если рассматривается творение, принадлежащие постреалистическому писателю; здесь такая работа проводится на материале романа Булгакова “Белая гвардия”.

Часть первая. Цвет белый. (Цвет хаоса).

В науке существует понятие белого шума, обозначающие смешение всей информации, какая есть во вселенной. В частности, известен такой факт: смешение цветов по всему видимому спектру дает именно белый цвет. Теоретически из белого цвета можно вычленить любую информацию, но на практике единственное, что он дает, - это понимание осмысленности того или иного явления, ибо везде, где есть информация, есть и смысл. Другое свойство, которым обладает этот цвет, - это абсолютная отражаемость. В сущности, белая поверхность - это идеальное зеркало. С точки зрения этих двух свойств белого цвета, основываясь также на общечеловеческом (философском, религиозном) отношении к этому цвету, и необходимо рассматривать вопрос о его символическом значении в “Белой гвардии”.

Смутное время революции в романе Булгаков изображает как конец света - апокалипсис, то есть возмездие за грехи и приход к жизни, наполненной любовью, через страдания и смерть. Белый цвет в начале романа есть цвет высшего смысла, включающего в себя не только любовь, что вполне согласуется со свойством этого цвета - свойством смешения информации: “В ту неделю, когда Алексей Васильевич Турбин…вернулся в родное гнездо, белый гроб с телом матери снесли по крутому Алексеевскому спуску на Подол, в маленькую церковь Николая Доброго”. Кажется, что случившееся абсурдно. “Зачем понадобилось отнять мать, когда все съехались, когда наступило облегчение?”. Но неспроста гроб именно белого цвета, который здесь не только, наподобие зеркала, отражает человеческую печаль, но и служит указанием на то, что смерть эта послана свыше. Это подтверждается в строчке, служащей комментарием к сомнениям Николки: “Николка еще не знал, что все, что ни происходит, всегда к лучшему”. Таким образом, для того чтобы понять, в чем именно состоит роль высших сил в описываемых событиях, необходимо посмотреть в зеркало оттенков белого, отражающего проявления мира горнего.

Самым страшным грехом в христианстве является уныние. Такой завет становится основным для Турбиных, хорошо усвоивших слова отца Александра - слова истины, на которую в тексте указывает все тот же белый цвет: “ Потом вдруг наложил белую руку…на пачку книжек и раскрыл верхнюю, там, где она была заложена закладкой.Уныния допускать нельзя, - конфузливо, но как-то очень убедительно проговорил он. - Большой грех – уныние”. Здесь белая рука - истина, заключающаяся в том, что даже в белом снежном буране перемен не следует терять надежду и веру. Истина в надежде - этого Турбины придерживались, но надеялись поначалу на невозможное - на возврат старой жизни. В доме Турбиных все еще царствует уют, показанный здесь с помощью белого цвета: белый хлеб, белая скатерть, белые простыни, белая рукавица с соколом, и неизменная шторка нежно-кремового цвета. Все эти цветовые характеристики предметов по своей сути отражают воспоминания людей, посещавших этот благословленный дом, о старом мире, представлявшимся им наполненным светом, который никуда не исчез, а лишь превратился из символа радости, наполнявшей эту квартиру в дореволюционную эпоху, в символ защищенности от темноты, бушующей за окном в это страшное время. Белая обстановка в квартире играет в романе ту же роль, что и белые одежды праведников из «Откровения» Иоанна: “Великое множество людей, которых не мог перечислить,…стояло перед престолом и пред Агнцем в белых одеждах…Это те, которые пришли от великой скорби. И отрет Бог всякую слезу с очей их”. Люди, пришедшие к Турбиным, тоже пришли от великой скорби по судьбе России и судьбе людской. Здесь в доме чистоты (символом которой также всегда являлся белый цвет) они, как и те сто сорок четыре тысячи свидетелей иеговы обретут надежду, пусть поначалу и мнимую, и получат возможность устоять в вихре Войны, пусть не физически, но морально. В таком контексте белый цвет - это печать высших сил на представителях русского дворянства, не отказавшихся от вечных ценностей.

В этот дом ни разу на всем протяжении романа не придет чужак, ведь здесь царствует свет истины: ко всему здесь прикоснулись белые руки Елены. Она лучше других понимает смысл испытаний, посланных на семью свыше, что явствует из ее молитвы к Богородице. Поэтому дела ее, направленные на оберегание семьи от бед извне, наверное, более наполнены содержанием, чем чьи бы то ни было. На это и указывает цвет ее рук, ибо если руки человеческие указывают на дела, то цвет есть характеристика дел этих. В данном случае многозначный белый цвет символизирует бескорыстность и чистоту поступков Елены.

Итак, несмотря на все жизненные напасти, в квартире Турбиных царствует белый цвет надежды. А что же в это время делается вне пределов дома? Город еще производит впечатление белокаменного красавца, каким был до начала страшных дней. Еще лежит на улицах его серебристый снег, означающий спокойствие. Еще “сверкает электрический белый крест (именно в такой последовательности вопреки общепринятой стилистике расставлены в тексте прилагательные перед словом крест) в руках громаднейшего Владимира на Владимирской горке". Долго уже защищает Владимир мать городов русских своим белым светом от лихих напастей. Но здесь белый цвет потому и электрический, что может потухнуть в любой момент, лишив тем самым Город поддержки высших сил. А покровительство небесное не может вечно сопутствовать этим местам, которые ко второй части романа стали подвержены революционному ужасу в полной мере: сюда уже съехалось слишком много представителей старого, разрушаемого мира, чтобы превратить Город в Вавилон. Тогда цвет белый, являющийся цветом города, приобретет другое значение - он превратится из цвета чистоты в цвет смешения человеческих характеров, амбиций, чувств. Та Белая гвардия, что сформируется здесь, станет настоящим синтезом противоречий: чести и бесчестия, мужества и трусости, верности и предательства. Князь Белоруков в полной мере несет в себе те негативные черты, какие может символизировать первая часть его фамилии – многогранный белый цвет. Символом незапятнанности становится здесь белый цвет. Незапятнанности делами. Никакими. Кроме предательства людей, за которых командир защитников города несет ответственность. Такая чистота есть чистота умытых рук Понтия Пилата, которую и символизирует здесь белый цвет.

Измена убила у защитников Города веру в победу, в смысл жизни, связываемый ими со старым, рушащимся на глазах, миром. Пала Александровская гимназия - последний оплот света, охранявший еще некогда белый город. “В снегу, в ямах и в тайниках подвалов были разбросаны груды патронов, и шары больше не источали света в зале и в коридорах. Белый щит с выключателями был разломан штыками юнкера под командой Мышлаевского.” Белый щит, дававший свет надежды жителями города, разрушен самими же защитниками. На этом заканчивается царство истины, символизируемое белым цветом: приход воинства Петлюры в город можно сравнить с приходом на землю бледного всадника из “Откровения”. “И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть”(Отк. 6, 8). Бледнея, любой цвет по своим характеристикам приближается к серому. Таким образом, новый облик города можно назвать серым, белый же цвет с этого момента становится символом уже не надежды, а искупления.

Начинается история великого искупления со смерти Якова Григорьевича Фельдмана. Перед самой смертью своей “стал не темным, а белым” господин Фельдман. Точно так же побелел схваченный вместе с капитаном Плешко человек, бывший, по-видимому, офицером. Здесь белый цвет не просто смертельная бледность, она создает впечатление осознания этими людьми своей вины перед той силой, что их наказывает. Действительно, это не та серенькая бледность на лице генерала Макушина, боящегося Най-Турса, этот цвет на лицах жертв суда Петлюры есть осмысление обрушившегося на них возмездия.

Иным смыслом наполняется белый цвет во второй части романа. Здесь это цвет смерти. На обреченность Най-Турса указывают его белые погоны, ставшие в глазах Турбина младшего из белых бледными. Печать смерти лежала на этом смелом гусаре уже тогда, когда он только пришел к начальнику первой дружины для создания нового отряда. То, что во сне Алексея Турбина Най появляется в качестве небесного крестоносца, указывает на его призвание защищать свои идеалы от врагов, кеми бы они ни были. В этом заключался смысл его жизни, с потерей которого в этом мире делать ему уже нечего. Он так и остается до конца жителем мира старого, потому и не желает срывать свои погоны, ставшие для него знаком смерти, знаком искупления. Но если для Най-Турса дела земные завершились, то для Турбиных судьба подготовила иную участь. Алексей Турбин не погиб, наверное, только потому, что дальнейшая жизнь его имела еще значение здесь, на Земле. Смысл этот заключается не только в том, что он не может бросить Николку и Елену, но и в том, что вся русская интеллигенция, которую и олицетворяет здесь в какой-то мере Турбин старший, не должна сгинуть с лица земли русской от рук своего же народа. Поэтому столь подробно описывается в романе спасение Алексея Турбина, которое тоже не обошлось без переживаний героя, выраженных через цвета. Снова возникает здесь образ смерти, ассоциирующейся с бледным цветом: “По-волчьи обернувшись на углу Мало-Провальной улицы, Турбин увидал, как черная дырка сзади оделась совершенно круглым и бледным огнем”. Далее белый цвет возникает уже как символ спасения Алексея. “Ишь лабиринт… словно нарочно”, - очень мутно подумал Турбин и оказался в белом саду, но уже где-то высоко и далеко от роковой Провальной”. Сад символизирует жизнь, белый же цвет, не имеющий, как уже говорилось, собственного отдельного значения, здесь соотносится с жизнеутверждающим образом сада, так что в этом эпизоде автор пророчит жизнь умирающему герою. Снова здесь возникает образ белой руки, наделяющий высшим смыслом творящиеся дела. “Турбин видел откинутую назад голову, заслоненную от жара белой кистью”. Белый цвет рук спасшей Алексея женщины означает, что ими правит небо, под защитой которого остается все еще семья Турбиных. “Турбин стал умирать днем двадцать второго декабря. День этот был мутноват, бел и насквозь пронизан отблеском грядущего через два дня рождества,” - пишет Булгаков, показывая, что вслед за умиранием грядет возрождение, ибо белый предрождественский свет опровергает отчаяние, практически овладевшее людьми, живущими в квартире дома N13 по Алексеевскому спуску. Надежда, всегда теплившаяся в их сердцах, привносится теперь сюда самим небом через свет рождества – праздника Жизни. Так в конце романа появляется белый цвет уже не в качестве символа смерти, данной свыше, как в начале, но символом жизни, также наделенной значимостью для этого мира, как и смерть матери Елены и ее братьев.

А вот капитан Плешко этой защиты лишен. Для Плешко белый цвет снега, на котором его расстреляли, перед палисадником церковного софийского дома означает суд божий. Действительно, символизирующий волю небесную белый цвет лишь усиливает одиночество осужденных. Здесь нет ни одного прохожего, способного выразить сострадание по отношению к двум обреченным офицерам, здесь нет описания палачей, как будто они вообще отсутствуют. Зато есть белое зеркало снега, отражающее грехи пришедших на суд, на котором брошенная кем-то шапка показана лишь чтобы усилить белое безмолвие, ибо на высшем суде каждый остается со своими делами земными один на один. Логично дополняет картину церковный дом, лишний раз указывающий на то, что происходящее не просто бессмысленная ненависть народа к офицерам.

Вообще можно сказать, что белый цвет – это цвет страшного суда для всех погибших в эти дни, ибо для всех них белый снег, отражающий всю предыдущую жизнь, стал последним впечатлением от этой жизни, то есть суд, которым осудили капитана Плешко, прошли все, чья смерть описана Булгаковым. Для живых же, отдавших последний долг павшим, их суд еще не наступил, для них остались лишь увиденные Николкой звезды крестами и белый Млечный Путь, расстелившийся по небу. Белый цвет, таким образом, становится символом Пути, зовущего живых продолжать свое дело. Он смешивает в себе все, что является информацией, то есть все, что имеет смысл, является символом дороги (борьбы) априори. Но Булгаков, сделавший в своем романе этот цвет еще и символом интеллигенции (по названию “Белая гвардия”), в конце романа показывает, что истинным значением цвета этого являются христианские истины, ибо проходит Млечный Путь между звезд-крестов. Тем самым, наделяя белый цвет всего одним из множества свойств его, Булгаков показывает, каких именно принципов необходимо придерживаться всей русской интеллигенции, всегда исповедующей самые различные взгляды и бывшей необычайно неоднозначной, как белый цвет в этом изменившемся мире.

Часть вторая. Цвет черный. (Цвет пустоты)

Испокон веков черный цвет противопоставлялся белому как цвет тьмы (зла) цвету добра. Возникает вопрос, почему именно этими цветами в различных культурах обозначались два основных абстрактных понятия? Проистекает такое положение вещей из чисто субъективного отношения человека к тому или иному символу, никак не опирающееся на разум, но исходящее из подсознания. В данном случае человек не совсем точно наделяет цвет вселенского хаоса значением позитивных аспектов жизни, которые в совокупности и именуются добром, из-за того, что хаос - наиболее наполненная энергией форма существования материи – воспринимается нашим подсознанием лучше, чем какая-либо материальная, либо информационная структура. Происходит это потому, что самым сложным, но в тоже время самым близким явлением для человека как существа живого является сама жизнь, так как ни один индивид не может четко представить себя вне этого явления. По этой же причине в основном негативное отношение сложилось по отношению к черному цвету, который и цветом по большому счету назвать нельзя, так как любой цвет - это наше восприятие света, лежащего в определенной части спектра, черный же есть наше восприятие отсутствия какого то ни было света. То есть на самом деле черный – цвет а отсутствия энергии (жизни). Именно в этом качестве и надо рассматривать символику этого цвета в романе “Белая гвардия”, ибо таким значением черного цвета, возникающем на подсознательном уровне, передает Булгаков впечатления своих героев от определенных явлений окружающего их мира.

Преображаться из белого, наполненного жизнью, Город начинает еще в самом начале романа, когда дух грядущих разрушений зарождается на улицах некогда благословенно града. “На черной безлюдной улице волчья оборванная фигура беззвучно слезла с ветки акации, на которой полчаса сидела…жадно наблюдая через предательскую щель работу инженера”. Итак, чернота ночных улиц города полностью согласуется здесь со смысловым значением, которое она несет: обречены улицы эти на то, что захлестнет их волна таких вот фигур. Впечатление неотвратимой опасности создается этой мрачной, непроглядной чернотой. Так же точно преображается статуя Владимира, которая предстает в конце первой части перед читателем не белым хранителем города, чугунным, черным, тем более сильно выделяется черная статуя из окружающего мрака, что стоит самом она на освещенном и пустом месте в городе. Вообще можно сказать, что при описании Города использует Булгаков черный цвет, чтобы читатель зрительно почувствовал пустоту, вселившуюся в город. Вначале показана агония этого града, выраженная в нашествии представителей разрушающегося мира, съехавшихся сюда в поисках спасения за спинами немцев, не сумевших сдержать социальную стихию у себя на родине. Выражена она еще и в слабых попытках воссоздать в миниатюре тот жизненный уклад, что существовал в России до начала известных событий. Теперь же агония уступила место абсолютной пустоте, подобно тому как жизнь сменяется смертью. Все, на что упала черная тень, становится умершим, ушедшим из реальной жизни, как, например, университет, на который смотрит Алексей Турбин: “…Вон из окна тот самый вид на Город. Вон черная умершая громада университета. Стрела бульвара в белых огнях, коробки домов, провалы тьмы, стены, высь небес…” В этих строках Булгаков с помощью контраста белого и черного показывает, как весь город накрывает тень обреченности, ибо как одинокие фонари не могут справиться с обступившей тьмой, так и горстка оставшихся верными своему долгу офицеров не может остановить черную беспросветную ярость людскую, обрушившуюся на город. Таким образом, черный цвет здесь - это цвет необратимой смерти, влекущей пустоту.

Высшие силы оставили город, ставший Вавилоном, и уже не белый, а черный царствует здесь. Вот поднимают уже головы люди, души которых покорил мрак. Они не являются сторонниками какой-либо идеи, кроме идеи сатанинской свободы – вседозволенности. Как темные силы терзают мир при апокалипсисе, так эти люди появляются из тьмы, чтобы, подобно волкам, насытиться там, где властвует смерть. “Пошевелится тьма вдоль решетки, и кажется, что три чернейших тени жмутся к парапету, тянутся, глядят вниз, где как на ладони Александровская улица.” Порождениями бездны предстают эти безликие, черные силуэты, показанные чернее самой тьмы. Ночь легла на Город, а вместе с ней пришло ночное зло и страхи, воспринятые Булгаковым как чернота и обличенные в форму фигур-волков. Символом Волка, таким образом, становится здесь черный цвет, где Волк – это в свою очередь общий символ для всех негативных впечатлений ночи. Именно поэтому столь часто автор употребляет сравнения с ним, описывая посланников ночи в первой части романа.

Но не отряды погромщиков привнесли сюда тень пустоты, но сами жители, превратившиеся в огромную волчью стаю. Довольные некогда жизнью вчерашние хозяева, по-волчьи страшащиеся и одновременно ненавидящие зло, отнявшее их распланированную на много лет вперед жизнь, с одной стороны, и шакалы, ждущие прихода зла, в котором видят они средство отомстить миру за свои собственные беды, с другой стороны, вытеснили свет защиты небесной из дома своего. “Толпа расплывалась по снегу, как чернила по бумаге,” – такими воспринял людей на улице Алексей. Желтые длинные ящики с угольными надписями проплывают над этой толпой. Тела предательски убитых воинов находятся в этих желтых ящиках – тела защитников этой вот толпы, люди в которой, наблюдая за этой кошмарной процессией, испытывают либо страх за свою собственную судьбу, либо ненависть к погибшим. Впечатление подтверждается, когда среди черных пальто Алексей слышит чей-то черный голосок: “Так им и треба…”. В этих страшных словах выражается мрак ненависти человеческой, захлестнувшей Город и преобразившей его.

Не только, впрочем, пустоту в душах людей и в судьбе мира выражает черный цвет у Булгакова. Как неизменна сама пустота, так неизменны души и решения людей, столкнувшихся однажды с тьмой, но не поддавшихся ее магнетической силе, сохранивших свои души от разрушения. Так в “черном, с траурными глазами” полковнике Най-Турсе чувствуется холодная непоколебимая решимость защищать то, чему он был предан всю свою жизнь. К своей судьбе он шел с поистине вселенским спокойствием, даже тогда, когда стало ясно, что личная его смерть не поможет никому. Но как чернота, опустившаяся на Город, говорит о неотвратимости падения его, так траурный вид Ная указывает на невозможность компромисса с окружающим миром. Снова этот символ можно встретить в описании женщины, спасшей Алексея. “Калитка под руками женщины в черном влипла в стену, и щеколда захлопнулась. Глаза женщины очутились у самых глаз Турбина. В них он смутно прочитал решительность, действие и черноту”. Здесь черный цвет говорит о том, что узнала эта женщина пустоту в жизни (свою роль здесь сыграла мрачная фигура Шполянского, игравшего чужими судьбами, чтобы занять свой ум, заменявший ему душу). Но если душа Шполянского мертва, то Юлия выстояла против зла, хотя тьма и наложила на нее свой отпечаток (порок видит Турбин в черных ее глазах). Вечная, неизменно статичная пустота, именуемая отчаянием, предстала перед ней, когда увидела она тупиковость своей прошлой жизни. Но такой опыт лишь дает людям твердость в принятии решений, ибо знают они, что измена своему решению есть разочарование в прошлых поступках, а это - верный путь к мраку, с которым уже сталкивались. Таким образом, черный цвет символизирует здесь решимость в делах, граничащую с фатумом.

Понятие фатума еще яснее встает при рассмотрении начала второй части произведения: на карте Козыря-Лешко в глаза больше всего бросается огромное черное пятно – Город. На карте этой написана судьба Города, в котором померкли белые шары в последнем оплоте защитников его – Александрийской гимназии - и который превратился в черное пятно под ногтем Козыря. “От силы начали чернеть белые пути к Городу,”- последнее грозное предзнаменование Городу. На этом предзнаменования оканчивается и начинается суд. Пустота, павшая на Город, уступает место каре небесной, имеющей иную цветовую символику.

Выводы

Исследование показало, что цветовая символика играет важную роль в структуре романа Булгакова:

1. Рассмотренные в системе, цветовые эпитеты выявляют авторскую позицию;

2. Конкретные употребления черного и белого цветов в качестве эпитетов в контексте романа приобретают следующие значения:

а) белый:

- цвет хаоса, в равной степени заключающего добро и зло,

- примета воли Провидения, высшего смысла,

- цвет веры и надежды, божественной истины, небесного покровительства,

- цвет тепла и уюта, защищенности от мировых катаклизмов,

- цвет самопожертвования, чистоты поступков и помыслов,

- цвет смерти (в христианском понимании – как предела земного бытия, двери в бессмертие), возмездия, высшего суда, сознания вины, искупления.

б) черный:

- цвет смерти как предела существования вообще, предвестья гибели,

- пустоты (отсутствия жизни и энергии),

- цвет страха и ненависти;

3. Использование традиционной символики цвета в романе Булгакова отсылает читателя к культурно значимым текстам (в частности, "Откровению" Иоанна Богослова), тем самым придавая конкретным историческим событиям, лежащим в основе произведения, общечеловеческое, философское звучание.