Этнокультура переселенцев Амура

Автор: Кулагин Олег, сш № 9, 8 класс

Научный руководителъ: Каменщикова Е.Н., МОУЛОГДЮТЦ "Экзотур", методист

г. Комсомольск-на-Амуре

С 1995 г. детско-юношеский туристический центр "Экзотур" проводит комплексные экологические экспедиции. Курсанты побывали во многих селах Нижнего Амура, узнали об их истории и культуре.

Данная работа представлена как итог экспедиций 1995-2000 гг.

Цель нашего исследования: установить сохранилась ли этническая культура переселенцев.

Источники информации:

Экспедиции

опрос информантов

местные музеи

Краевая библиотека

Городской краеведческий музей

Периодические издания

Архивы (городской и краевой)

Этническая культура состоит из нескольких элементов: одежда, фольклор, система хозяйствования, крестьянская усадьба, фольклор.

В нашей работе мы попытаемся проследить видоизменились ли эти элементы этнокультуры.

Села по Амуру имеют разную историю возникновения и развития. Большая часть этих населенных пунктов основана русскими переселенцами, другая - коренными жителями.

Период наиболее активного заселения Амура, начинается с середины XIX в. после заключения Айгуньского и Пекинского договоров с Китаем.

Переселенцы привезли с собой новую для этих мест культуру, преобразовали своим тоудом Приамурский край.

Колонизация осуществлялась в сложных природных условиях. Необычайный для переселенцев центральных и южных областей России муссонньй климат характеризовался резкими колебаниями температуры, тайфунами. Продолжительная зима с низкими температурами, наличие веч­ной мерзлоты уже в долине Амура ограничивали возможности земледелия. Трудности усугублялись малой доступностью отдельных районов необжитой громадной территории. Поздняя затяжная внсна, характерная для даль­невосточного климата, приводит к опережающему росту сорняков, которье забивают всходы культурных растений. Если в пределах огорода с сорняками можно было бороться обычной прополкой, то на  полях засеянных зла­ковыми это весьма  сложно. Поэтому на Нижнем Амуре было хорошо развито огородничество.

Так как система хозяйствования не соответствовала природным услови­ям, то и земледельческая обрядность перестала быть актуальной.

Общаясь с местными жителями переселенцы стали использовать одежду из рыбьей кожи (унты, варежки, халаты и т.д.). Занимаясь лесным промыс­лом, рыболовством, охотой поселенцы получили возможность зарабатывать  деньги, и в их обиход стала входить городская одежда.

Расселение переселенцев-новоселов представляло довольно мозаичную в этническом плане картину - в одном поселке можно было встретить уро­женцев различных губерний России.  Поэтому язык поселенцев утратил свои областные особенности, характеоные говоры. В обиходе был так назы­ваемый усредненный говор.

Рассматривая еще один элемент этнической культуры - крестьянскую усадьбу мы можем отметить следующее.

Застройка усадьбы крестьянина - переселенца приобрела на Амуре опре­деленный "амурский" колорит, функционально связанный с промысловым рыбо­ловецким хозяйством, а также с обслуживанием приисков, лесных промыслов.

Архитектура русского дома соразмерна, человеку. Резьба, роспись -весь декор дома - не украшение - защита от зла. У всех славян существу­ет культ дома.

На Амуре поселенцами была сформирована особая, амурская традиция строительных  работ.

Мы остановимся на рассмотрении русских  домов в селах Верхняя и Ниж­няя Тамбовка,  Пермское (ныне город Комсомольск-на-Амуре).

Село Верхняя Тамбовка было основано в 1860г., село Нижняя Тамбовка в 1861г. - переселенцами из Тамбовской губернии. В начале ХХв. в  эти селе­ния подселились крестьяне с Украины и Белоруссии. В 1915г. в Нижнетам­бовском - "весьма богатом волостном селе" - насчитывалось 322 жителя.

Соло Пермское основано в 1860г. выходцами из Пермской губернии. В 1910г. в Пермском насчитывалось 29 дворов, в которых проживало 234 жи­теля.

Села Верхняя и Нижняя Тамбовка находятся на правом берегу Амура, Пермское - на левом берегу. Первыми жилищами здесь были землянки, но уже в тот же год крестьяне стали возводить и постоянные жилые построй­ки. Строились крепко и надолго. Тщательно выбирали место, лес на стро­ительство заготавливали в определенные сроки, подсушивали, давали вы­держку.

Во многих селах строились дома для патриархальных неделенных семей, когда со стариками-родителями вместе жили взрослые дети со своими семь­ями. Такие большие семьи были богаче других.

Жилые дома переселенцев имели несколько планировочных вариантов:

четырехстенок с прирубом; пятистенок с прирубом, реже - шестистенок; трехкамерные постройки были у самых зажиточных владельцев. Строились избы из лиственницы, углы в "лапу" и в "чашку", фундаментом служили столбы и городки. В основном двухскатные крыши стропильной конструкции крылись тесом (начало ХХв.).  Для обогрева жилищ использовались русские печи, "камины"; у  наиболее зажиточных были даже голландки.

В больших домах было несколько печей. Например, "в доме Курносовых, в селе Верхняя Тамбовка - как вспоминает внучка Тамара Никитична Скоробогатова - было две русских печи с пристроенными плитами". В 1937г. семью Курносовых репрессировали, дом отдали под школу, потом под  ди­зельную, потом долгое время он пустовал. В 1992-199/гг. дом Курносовых разобрали по бревнышку на новые застройки. Сейчас в Верхней Тамбовке еше остались старинные дома, построенные в прошлом веке. Они располо­жены вдоль Амура по улице Набережной.

В селе Нижняя Тамбовка сохранились дома 1864, 1873, 1915гг. застрой­ки.  Многих старинных домов уже нет. В 1997г. разобрано, например, здание больницы, в которой в прошлом веке была гостиница для казачьих офицеров.

В г.Комсомольске н/А старинных домов уже нет. Последние были снесе­ны в 80-х годах ХХв.

Существовали многочисленные проекты реставрации старинных домов, превращения их в музеи. Но, увы, этим проектам не суждено видно сбыться.

Судьба старинных домов печальна: дом ветшает, хозяева его бросают или разбирают.

Крестьяне любили и понимали красоту во всем. Наружный декор кресть­янских домов прост, но и здесь есть элементы своеобразия.

Пропильной резьбой украшались причелины, карнизы, наличники. Моти­вы орнамента в основном традиционные восточно-славянские: геометричес­кие, растительные, зооморфные. Концы причелин завершались резьбой, ими­тировавшей кисти, перед которыми помешались в кругу розетка, солярный знак, а так же нередко встречался и древний дальневосточный семантичес­кий знак "янь" и "инь". Знак этот в домовой резьбе Приамурья появился в начале ХХв., когда здесь работали артели китайских плотников.

Кокошники наличников - наиболее орнаментированная часть дере­вянных конструкций в Нижнеамурских селах.

В надкарнизной резьбе на кокошнике наличника дома Рунева, построенного в с.Пермскрм, а затем перевезенного в с.Нижняя Тамбовка, выделяет­ся необычный зооморфный мотив - голова и крылья летучей мыши - образ заимствованный из дальневосточной орнаментики.

Таким образом, в орнаментике домовой резьбы Нижнего Амура наблюда­ется смешение общеславянских и дальневосточных традиций. Такую специ­фику можно объяснить относительной территориальной близостью и наличием этнокультурных контактов с населением пограничных зарубежных террито­рий  Дальнего Востока.

Рассмотрев некоторые особенности этнической культуры переселенцевможно сделать следующий вывод:  этническая культура переселенцев на Амуре  приобрела свой особый "амурский" специфический характер.

Список литературы:

1.        Кириллов А. Географо-статистический словарь Амурской и Приморской области - Благовещенск, 1894.

2.        Меньшиков А.А. Общие выводы обследования старожилов-стодесятников в Приморской области. - Саратов, 1912.

3.        Отчеты экспедиций "Амур - 95,96,98". - г.Комсомльск н/А, "Экзотур".

4.        Соболевская Н.А. Усадьба и жилище российского крестьянина-колониста Приамурья в конце XIX- начале XX веков. - Хабаровск, 1997.

5.        Энциклопедия Хабаровского края и Еврейской автономной области. -Хабаровск, 1995.