Работа

Православие на Таймыре

Авторы: Прибытко Анастасия, Мухина Мария,
с.ш. №38, 11б класс,
Литвиненко Анастасия,
гимназия №48, 11б класс

Научный руководитель: Литвиненко Л.Я.,
учитель географии высшей категории с.ш. № 38.

Консультант: отец Даниил, священник
Талнахской церкви «Святой Троицы»

г. Талнах

Введение.

Ни для кого не секрет, что в наше «смутное» время остро стоит вопрос веры. Многочисленные секты и псевдорелигиозные организации часто вносят лишь больший разлад в сознание и без того запутавшихся в этой жизни людей. Все чаще можно услышать слова о том, что нужно возродить православную церковь в том виде, в котором она существовала до революции, однако, что мы знаем об истории той церкви? Ни-че-го!

Конечно, та церковь, что была практически уничтожена за восемьдесят лет, не подлежит восстановлению. Были разрушены храмы, осквернены святыни, множество икон и предметов культа было вывезено за границу или просто безвозвратно утрачено. Современным священнослужителям приходится начинать с нуля.

И все же какие-то крохи остались, и нужно знать о них как можно больше, чтобы возродить Православную церковь, не исказив ее сути.

Именно на этом построена данная работа: мы хотим рассказать об истории Православия на Таймыре и поведать о том, что делается для его возрождения сейчас, чтобы люди, желающие духовного очищения, могли найти себе пристанище не в сомнительных сектах, где они часто превращаются в подлинных рабов, а в действительно Божьем Храме, где они найдут помощь, поддержку и понимание, не утратив себя.

Все мы так привыкли, что Православная церковь есть, что совершенно не интересуемся ею. В итоге оказалось, что, когда нам нужна помощь, мы не знаем куда идти. Вера превратилась в безверие, и в нашем сознании Бог вынужден соперничать с кармой, энергией космоса, духами и прочими частицами различных верований. И за ними Бог стал почти не виден. Многие вместо Него находят наркотики, алкоголь, секты и различные полукриминальные группировки.

Мы хотим хоть немного исправить это положение, рассказать о том, что есть люди, способные что-то сделать для нашей души, только им нужно помочь, поддержать на этом нелегком миссионерском пути. Мы не повторяем извечный вопрос «Что делать?», мы просто рассказываем о проблеме. Как с ней поступить, пусть каждый решает сам для себя.

История православия на Таймыре.

В Мангазейских документах упоминается о Троицком Знаменском храме. Точное время закладки церкви неизвестно. В 1603 году в наказной памяти воеводам Ф. Булгакову и Н. Елчанинову есть упоминание о том, что с ними в Мангазею отправлено «церковное строение» – образа, книги, колокола.

Неизвестно, кто строил церковь. Церковь относилась к категории шатровых храмов. Служба шла круглый год, это самая старая церковь близко к Таймыру. Церковь сгорела в 1642 году, сохранилась ажурная иконка, на которой изображен библейский сюжет рождения Христа. Вторая Троицкая церковь была выстроена в начале 50-х годов XVII века.

В 1671 году Мангазейские посадские люди во главе с воеводами по приказу царя переселились в Старотуруханское поселение, т.к. Мангазея в очередной раз сгорела и утратила свою экономическую значимость для России. Поражает обилие и богатство перевезенных из церкви Троицы икон. Вот описание одной из них: «Образ живоначальной Троицы, оклад серебряной, по полям резной золочен. У той же иконы пять венцов серебряных три с коронами и с каменьями простыми…».

В Туруханске был основан монастырь, которому триста шестьдесят лет, в этом монастыре находятся мощи святого Василия Мангазейского, со дня успения которого в этом году исполнилось 400 лет (Норильская и Талнахская церкви организовала паломничество в Туруханск). Из Туруханска православные священники продолжили миссионерскую деятельность на Таймыре. Были построены храмы в Хатанге и Туруханске. Проводилось работа среди коренного населения.

В XVIII веке противоречие между родовой верхушкой и рядовыми кочевниками – скотоводами и охотниками увеличилось. Простые люди искали защиты у православной церкви, увеличилось число «новокрещенов». После принятия православной веры, они получали на пять-шесть лет освобождение от ясака (подать с нерусского населения Сибири, в основном пушниной), комплект русской летней или зимней одежды и должны были жить отдельно от прежних сородичей. Правовое положение «новокрещенов» приравнивалось к положению крестьян. Процесс крещения эвенков и самодийских племен шел медленно, т.к. русских было на Таймыре мало, и они не достаточно влияли на жизнь местного населения. Многие русские переняли уклад жизни местных эвенков и ненцев. Часты были смешанные браки. Эта группа «затундренных» крестьян позже вошла в новую народность – долгане. Хотя долганы считались христианами и соблюдали внешнюю обрядовую сторону православия, они сохраняли традиционные религиозные верования. Население было приписано к енисейскому приходу. Существовавшие на территории округа две православные церкви посещали редко. Священники тоже редко бывали в тундре.

В 1824 году ненцев крестили, но христианскую религию они почти не приняли и продолжали поклоняться своим богам и духам. Все северные народы не отрицали христианство, они считали, что лишний бог не помешает. Особенно почитали они Николая Чудотворца, покровителя моряков и воинов. Его иконы перед охотой, перекочевкой и другими событиями они так же, как и идолов, мазали кровью или жиром, прося у Николая Чудотворца защиты и помощи. Они считали, что он очень силен, коль помогал русским плавать в суровых морях.

Первая каменная церковь из кирпича была построена на Таймыре в селении Дудинское. Кирпич для постройки был привезен на баржах по Енисею из Красноярска. В 1865 году Киприян Михайлович Сотников уговорил енисейсого архиерея дать согласие разобрать дудинскую церковь, на ее месте построил деревянную церковь, больших размеров. Стены бывшей церкви пошли на кладку шахтной печи в районе Норильска для выплавки меди. Там их медленно «подтачивала» вечная мерзлота, спалил огонь: специальной футировки не делали. Удалось выплавить 3 тонны меди. Н.Н. Урванцев застал у подножия горы Рудной в 1919 году такую картину: остатки фундамента печи, кирпичный лом, остатки топлива…

Хатангская церковь.

Построенная на рубеже 17–18 века на Хатанге церковь, находившаяся на 72 градусе с. ш., была самым северным в мире православным храмом. Каким же был этот памятник русского зодчества на Крайнем Севере Сибири?

Точный год постройки Хатангской церкви пока не установлен. В одном документе 1704 года встречается выражение “Хатангский погост”, значит, церковь уже существовала.

В “Ведомости о Хатангской церкви”, составленной в 1747 году ее священником А.. Уксусниковым говорится:

“В Хатангском погосте Мангазейского уезда святая церковь одна деревянная во имя Богоявления Господня в длину 8 сажен, в ширину 3 сажени. При вышеозначенной церкви колокольни не имеется, а колоколов 3, по пуду, повешены на столбах…”. Упоминается содержание церковной казны: «…денег 5 рублей серебром, да 10 песцов белых». К 80 годам XVIII века церковное здание обветшало, рядом с ним построили новую церковь. В 1905 году священник Суслов отремонтировал церковь лесом, привезенным с реки Котуй. Над трапезной церкви возвели третью башенку-колокольню, закрывавшуюся застекленными рамами. Крышу церкви и башенки покрыли листовым железом и покрасили ярко-коричневой краской. Для священника и дьякона были построены двухкомнатные дома с кирпичными печами, крытыми листовым железом (на строительство Енисейская епархия выделила 6000 рублей, т.к. была обеспокоена падением влияния религии в Затундренской волости). С 1939 в церкви было и общежитие, и библиотека… Церковь простояла до ее сноса в 1975 году.

Из рассказа отца Даниила, бывшего священника Богоявленской церкви: «…старожилы рассказывали, что из Дудинки в Хатангу был переведен провинившийся работник, вот он и проявил рвение, приказал сломать церковь. Перед этим местным жителям было сказано, что строение будет разобрано и перевезено в музей под Новосибирском, а ночью церковь сломали и сбросили в воду с обрыва. В настоящее время идет строительство церкви на новом месте, возведен каменный фундамент и деревянный сруб, крыши пока нет. Все вопросы упираются в финансы»

Судя по описаниям и фото 1905 года здание хатангских церквей по архитектуре близки знаменитой шатровой церкви заполярного города Зашиверска (вывезена в Новосибирск в музей древнего русского зодчества Сибири).

Несмотря на внешюю неказистость, хатангская Богоявленская церковь внутри была оформлена с благолепием, облегчавшим священникам приобщать кочевников к христианству.

В первые десятилетия XVIII века на Хатанге и Хете проводилось массовое крещение в православную веру якутов, тунгусов. Не поддавались крещению только нганасане. Крестившимся присваивали фамилии “крестных” – русских казаков.

Из воспоминаний священника Даниила: «Старожилы рассказывали, что при церкви было барачное строение, при нем жили монахи. Предположительно это были монахи разоренного Туруханского монастыря. В консисторской книге (записи венчаний, отпеваний, крещений), хранимой в Хатангском загсе, есть записи с 1896 по 1917 год. Есть записи Суслова, иеромонаха Макария. В 1917 году записи вел иеромонах Флавиан. Отдельно вложен листок записи отпеваний в селе Монастырское (это название Старого Туруханска). Этот листок подтверждает, что эти монахи были из Туруханска. Местный библиотекарь нашла в Дудинке в архиве документ «Протокол собраний Хатангского актива, 1939 г», на котором было решено: закрыть Хатангскую церковь, реализовать церковную утварь. По всей вероятности многие документы Туруханской церкви безвозвратно утеряны, многие страницы нашей истории не удастся восстановить».

Сейчас на территории Хатанги вновь существует Богоявленская церковь, правда, в приспособленном помещении. Деньги на строительство собираются, но с большим трудом, т.к. население Хатанги небольшое, а богатых спонсоров нет.

Норильская церковь.

Норильская православная церковь существует с 1989 года, но зарегистрирована 21 июня 1991года.

Церковный приход находился в жилом доме по улице Набережная Урванцева дом 49 в квартире. Первая служба была проведена в октябре 1989года.

7 июля 1991 года был заложен камень в основание православного собора « Всех скорбящих Радость». Освятил место, где стоит церковь, епископ Антоний из Красноярска 7 июня 1990 года. Первым священником стал протоирей Сергий, который был организатором строительства храма. «С божьей помощью, с помощью «Горстроя» и самоотверженного труда, - вспоминает отец Сергий, - и был построен собор и храм «Иоанна Крестителя».

Благочинный церквей Таймыра настоятель храма «Всех скорбящих Радость» протоиерей Сергий (Шагин) удостоен высокой награды Русской Православной Церкви – ордена Даниила Московского III степени. Медали получили еще двое норильчан: казначей храма Мария Константиновна Кудряшова, благодетель церкви Юрий Александрович Дорофиенко. Награды вручал епископ Антоний в Норильском храме. Награды эти дают за особые заслуги перед церковью, перед Отечеством, за строительство храмов.

Вначале был построен храм «Иоанна Крестителя», специально для крещения детей и взрослых. Пока строился храм «Всех скорбящих Радость» служба велась в храме «Иоанна Крестителя». В храм на религиозные праздники приходило много прихожан, люди нуждались в божьем слове, в исповеди. Многие молодые пары совершили обряд венчания, крестили в храме своих детей.

Собор строился на пожертвования прихожан, но большую заботу о строительстве храма и собора проявил Норильский комбинат, основные расходы взял на себя.

Теперь в храме крестят детей и взрослых два раза в неделю. За субботу и воскресенье принимают крещение в среднем 50–80 детей. Имена дают русские православные.

В соборе «Всех скорбящих Радость» продолжается роспись стен, благоукрашается Иконостас.

Назван собор в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость». 6 ноября – праздничный день для верующих христиан Норильска – праздник иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость». На иконе есть надпись «алчущим – питание», «больным - исцеление», «обиженным – заступница» Подлинная икона находится в Москве в соборе «Всех скорбящих Радость», а в Норильском храме – копия.

Иконы Норильской церкви.

1.Икона «Иоанна Крестителя».

2. Икона «Николая Чудотворца».

Эти иконы – дар верующих Норильской церкви.

3. Икона «Собор всех Святых». Со всеми этими иконами связаны чудесные истории, произошедшие с людьми. В соборе есть много икон, которые еще не успели прославиться, но они не менее ценные (обо всех иконах норильской церкви было рассказано в работе выпускниц нашей школы Молчановой Яны и Волокитиной Светы).

Архитектура церкви.

Высота собора 42 метра, дополняется он крестом высотой 4,5 метра. Количество куполов символизирует четыре Евангелиста и Иисуса Христа. Купола голубые, значит храм «Божьей Матери». Голубой цвет – символ праздников Пресвятой Богородицы. Это – цвет неба, он соответствует учению о Божьей Матери, вместившей Небожителя в Своей Утробе («Азы Православия»). Под одним из куполов находится звонница, в ней 6 колоколов, которыми звонарь собирает людей на богослужение. Чтобы покрыть кресты сусальным золотом было необходимо 60 миллионов рублей (в ценах 1998 года). Со звездами помогла стоматологическая поликлиника, подготовила специальный сплав. Они сейчас лучатся на синих маковках. Все эти вопросы требовали огромной энергии отца Сергия и всех его помощников.

Просветительство церкви.

Просветительство церкви на Таймыре началось со строительства храмов. При церквях организовывались церковно-приходские школы, в которых занимались дети прихожан, в том числе и «новокрещеные» из местных жителей.

Самая северная воскресная школа была организована в Хатанге в 1905 году священником М.Г. Сусловым. Занятия проводились исключительно по его инициативе для туземных мальчиков. Изучались: арифметика, чистописание, русский язык, закон Божий, пение и география. Учеба продолжалась до середины июня. Это была первая по сути Хатангская школа. Официально она церковными властями не учитывалась. В 1909 году, после отъезда Суслова, занятия в ней прекратились. В изданном в 1916 году справочнике «Описание приходов Енисейской епархии» написано, что при Хатангском приходе школы нет «ввиду отдаленности». После революции в доме Суслова в 1924 году возобновились занятия «туземной» школы и велись до 1934 года.

Священник Суслов занимался не только профессиональной деятельностью, но и вел наблюдения для Географического общества. Его сын впоследствии стал этнографом.

Воскресные школы существовали в Туруханске и в Дудинке. Сейчас одной из главных задач церкви является просветительство.

Православная церковь организовала свои отделения в ИТК-15, духовно поддерживает заключенных. Построено 2 храма: на территории общего режима - церковь Святителя Николая; на территории строгого режима – Анастасии Утешительницы. Люди в заключении принимают крещение, исповедуются, причащаются.

Открыт храм и при Оганерской больнице, который представляет собой небольшое помещение на 2 этаже. Освящен он в честь Святого Пантелеймона – покровителя врачей, которому молятся о здравии.

В 1999 году при церкви «Всех скорбящих Радость» начала работу православная негосударственная гимназия. Преподают в ней Закон Божий, историю русской церкви, богословие и общеобразовательные предметы, ритмику…

Условия поступления в гимназию:

Ребенок должен быть из православной семьи;

Иметь определенные физические и умственные способности

Проходит обучение в адаптационной группе.

Сейчас в православной гимназии 2 первых класса: 1а, 1б; и один второй. Костюмы родители шьют сами: у мальчиков 3:белый – праздничный, серый – повседневный, черный – пост; у девочек платья: бордовые, бирюзовые, темно-синие с белыми воротничками. На голове прозрачные шарфики, белые – нарядные, темные – в обычные дни.

При церкви существует церковно-приходская школа с 1994 года, в ней сейчас 140 учеников.

Обучение православию осуществляется и в обычных школах города, отец Сергий и отец Ефимий уделяют этому большое внимание. Между тем у благочинного Сергия и его помощников есть мечта открыть в приходе детский приют, чтобы социально беспризорный ребенок мог отогреть свою душу, обрести защиту, получить помощь.

С тех пор, как отец Сергий приехал в наши края духовно кормлять живущих здесь, приходы открылись почти во всех поселках и городах: в Талнахе – Святой Троицы, в Кайеркане – Архангела Гавриила, в Дудинке – Введения, в Хатанге – Богоявления. Миссионерская просветительская деятельность на Таймыре продолжается. Духовные пастыри выезжают в поселки полуострова, несут православную веру национальным меньшинствам. На один из языков местных жителей – долганский – переведено Евангелие.

Талнахская церковь

По большому счету, самая северная православная церковь – Хатангская, за ней идет Талнахская.

Талнахская церковь была основана в 1991 году. Возглавил ее отец Василий. Открыта была церковь в квартире №2 по улице Енисейская дом 15. Стараниями прихожан был водружен крест на самом высоком месте 5 микрорайона. Через некоторое время крест был сломан, его восстановили вновь силами верующих. В маленькой квартире служили службу, проводили таинство крещения, венчания. Верующих не смущала теснота, так как они могли без препятствий выполнять свои религиозные обряды.

На средства прихожан в 1995 году была сооружена часовенка. Праздник Пасхи стал настоящим событием для горожан, к часовенке шли на богослужение целыми семьями, несли куличи, яйца, пасхи на освещение. Это богослужение показало, насколько сильны религиозные традиции у россиян, несмотря на все запреты и гонения народ продолжал отправлять религиозные обряды.

В 1996 году перед очередной Пасхой часовенка была сожжена, видно кому-то мешала возросшая активность православных, праздники объединения. Работники рудника «Комсомольский» за несколько дней восстановили часовенку, праздник Пасхи состоялся.

В 1998 году часовенка была построена на новом месте, в центре Талнаха. В ней служат службу, венчают, совершают таинство крещения. Отец Даниил рассказал нам о том, что храм будет построен из дерева в традиционном шатровом стиле, место для храма уже выбрано, недалеко от автовокзала. Смета для храма составлена, дело за малым – деньгами. Прихожане посильно помогают, но этих средств маловато, требуется поддержка спонсоров.

Официально местная православная религиозная организация Прихода храма «Святая Троица» г. Талнаха Красноярского края Красноярско-Енисейской епархии Русской Православной Церкви перерегистрирована 19 ноября 1999г. (свидетельство №161, см. приложение).

При приходе действует воскресная школа (она работает с 1 ноября 2000) для детей и взрослых в доме №14, кв. 125 по улице Спортивной. Уроки ведет матушка Елена, она рассказывает: «…когда я начала занятия, пришло всего несколько ребят, но затем ребятам понравилось изучать православие, они стали приводить на уроки своих друзей, родителей. На занятия приходит столько ребят, что не хватает места всем желающим, придется проводить еще и в другое время. Оказалось, что дети, да и взрослые очень мало знают о православии, его истории…».

В настоящее время проходят обучение постоянно 16 детей и 33 взрослых. Учебные программы для детей составлены для предметов литургии, Священной Истории, Закона Божия и Послушания. Занятия для детей проходят по воскресениям с 12 до 14 часов. Взрослые изучают Нравственное, Литургическое, Догматическое Богословие, Ветхий и Новый Завет, Сектоведение. Занятия для взрослых походят в будние дни, два раза в неделю с 19 до 20 часов.

Церковно-приходская школа основной целью своей деятельности считает восстановление семьи как малой церкви на современном этапе общественного развития, поэтому учениками здесь являются, в основном, родители и их дети. Для укрепления внутрисемейных связей церковнослужителями прихода и преподавательским коллективом организуются совместные торжества по случаю двунадесятых праздников и Пасхи, публичные молитвословия, экскурсии, загородные поездки и дела милосердия.

Преподаватели церковно-приходской школы работают над созданием учебных программ и учебных пособий.

Мы посетили занятия воскресной школы, увидели, с какой радостью работают ребята и поняли, что и нам не хватает знаний об истории и традициях нашего государства, истории нашего православия. Следует подумать об организации воскресной школы в школах города. Матушка Елена любезно предоставила нам свои наработки, поделилась с нами своими печалями. Помещение для занятий явно маловато.

Воскресная школа готовится к празднику Рождества Христова, представление будет показано в городе. Будет и праздник новогодней елки для детей детского приюта, особенно нуждающихся в добром слове и заботе.

Иконы Талнахской церкви.

Храмовая икона «Святая Троица».

«Николай Чудотворец».

«Иисус Христос».

Это старинные иконы, пожертвованные прихожанами.

Для храма приобретены отцом Владимиром иконы:

Андрониковская.

Иверская.

Феодоровская.

Крестные ходы.

В 1999 году был совершен крестный ход (на самолете) вдоль границ Российского государства в честь 2000-летия Рождества Христова. «Летающая часовня» приземлилась и в Хатанге, крестный ход встречали представители местной администрации, молодой отец Даниил (1,5 года служащий приходским священником в Хатанге). Отцу Даниилу выделили комнату в двухэтажном клубе – вот и церковь. Отец Даниил рассказывал: «Местные жители отродясь не видели иных икон, кроме бумажных. Посещение вашей «летающей часовни» для них такое же потрясение, как на материке съездить в Троице-Сергиеву Лавру». Более ста человек посетили часовню и молились перед огромной иконой Божией Матери Державной. Крестный ход показал, сколь прекрасные, добрые люди живут в России, они любят Церковь и радеют за Православие.

10 июня 2000 года был организован крестный ход в Туруханский монастырь к мощам Святого Василия Мангазейского, Сибирского чудотворца (самого северного святого, покровителя Таймырской земли), посвященный 400-хсотлетию успения этого святого. Крестный ход проходил в несколько этапов:

1-й этап. Освящение места новой церкви в Талнахе отцом Сергием и воздвижение креста, затем 5-ти часовой переход до Норильска.

2-й этап. Ход вокруг Норильска.

3-й этап. Ход от Норильская до Дудинки. Через два дня (20.06) отплыли в Туруханск на теплоходе. Навстречу из Красноярска должны были прибыть паломники, возглавляемые архиепископом Антонием.

4-й этап. В Туруханском монастыре и в церкви была отслужена служба.

Цель крестного хода состояла в следующем: осенить Россию православным крестом от Москвы до Владивостока и от Красноярска до Талнаха (в плато Путораны находится озеро Виви – центр России). Еще Николай II мечтал поставить на крайних точках России православные кресты.

В 1999 году в Хатанге на Пасху на берегу реки был установлен крест в память об императоре России Николае II.

Что мы думаем о Православной церкви.

Мы (авторы этой работы) – такие же люди, как и все. Разумеется, и нас не минули проблемы современной молодежи, и одна из них – проблема веры. Мы каждый день видим пустые глаза людей, потерявших надежду на перемены и часто опускаем руки, не находя сил для борьбы с этим, тем более, что даже Конституция РФ не дает нам всех прав, необходимых для сопротивления злу. И все же мы можем кое-что делать. Наша работа – часть этих возможностей. Мы пытаемся привлечь внимание своих сверстников к религии, за которой не могут стоять и не стоят темные силы. Мы надеемся, что наши усилия не пропадут втуне и найдут отклик в сердцах других людей. Мы не праведники, но мы можем сделать свои души и души других людей светлее, а за это стоит бороться. Мы не хотим стать жертвами сект и надеемся, что наша работа позволит другим людям разобраться, где правда, а где хорошо спрятанная ложь и сделать истинный выбор. Увы, те, кто уже сделал неправильный шаг, редко возвращаются, но мы хотим сделать так, чтобы людей, избравших неверный путь, было меньше.

Мир невыразимо сложен и часто бывает трудно в нем разобраться, особенно нам – детям переломного времени, когда атеизм уже пал, а верить разучились. Сейчас трудно выбрать верную веру среди сотен различных, тем более, что каждая из них стремится доказать, что именно она и есть истинная. Очень страшно смотреть на детей, которые учатся в начальной школе и не знают иных богов, кроме человека-паука и супермена. Возможно, что из этих детей тоже вырастут настоящие мутанты, только в духовном смысле этого слова, что гораздо страшнее.

Конечно, не все так плохо, есть люди, которые действительно во что-то верят и вкладывают в это всю душу, не думая о себе. Конечно, им, как и любым первопроходцам, нелегко, тем более, что часто никто не хочет им помогать. Своей работой мы хотим отблагодарить их за веру и стремление помочь людям. Просто за то, что они есть и не хотят сдаваться.

Любой человек, кем бы он ни был, способен на подвиги, но для этого нужно знать, что подвиг не является сверхъестественным поступком. Подвиг – это то, что многие совершают каждый день, называя работой. Подвиг – это когда человек за месяцы делает то, что не удавалось другим за многие годы. И люди, которые сейчас борются за Православие, совершают подвиги каждый день, даже не задумываясь об этом. Тогда, когда опускаются руки у большинства, тот, кто способен продолжить борьбу и есть настоящий человек. Таких мало, но они есть. Они вокруг нас. Они среди нас. Их просто нужно заметить.

Что еще добавить? Мы хотим сказать в своей работе, что Бог – един, но у каждого Он свой, но эти слова не стоит воспринимать как знак того, что все религии мира имеют право на существование. Бог каждому приходит так, как этот человек может понять Его. Но разве может быть Богом то, что заставляет людей убивать? Обманывать? Нет, Бога в таких учениях искать незачем, но Он есть рядом, близко, только нужно Его найти. Для этого просто нужно прийти в церковь, как делали наши предки. Они приходили к Богу, и Он помогал им. Теперь Он может помочь и нам, и тем людям, которые несут Его волю миру. Но если общество останется глухо к этим словам, даже ангелы не будут в силах помочь нашей стране.

Мы просто просим всех задуматься о своем внутреннем мире и понять, что вера есть в каждом, что ее нужно в себе знать, иначе человек теряется в этом мире. Мы просим людей задумать не только о Православии, но и о себе. И пусть наши слова помогут Богу и тем, кто Ему служат в их борьбе против зла.

Поклоннику тьмы.

Проблемы современной Православной церкви.

В 1990 году был принят закон РСФСР «О свободе вероисповеданий», который освободил религиозные организации от государственной опеки, обеспечил право граждан на свободное изъявление своих религиозных чувств. Свобода вероисповедания стала объективной реальностью. В России количество религиозных объединений, зарегистрировавших свои уставы, достигло 14.5 тысяч. Из них около 575 составили православные объединения ( в том числе более 2% - различных старообрядческих толков), около 20 – протестантские, почти 19 – мусульманские, более 1 – римско-католические, 1 – буддистские, 0,5 – иудаистские. Рост числа объединений произошел у мусульман, католиков, буддистов России.

Религиозную палитру Российской Федерации во многом определяют Православие (включая старообрядцев) и мусульмане. Их общины составляют почти 80% от общего числа религиозных объединений, а число последователей превышает 90% всех верующих. Усилия этих религиозных объединений направлены на консолидацию общества, его духовное и нравственное возрождение, на укрепление национальных традиций.

Правительство РФ в соответствии с Конституцией РФ принимает все возможные меры по созданию условий для выполнения верующими своих религиозных обрядов. Религиозным объединениям передано 789 культовых зданий в1995году, а в 1996 году – 109. Возвращение религиозным организациям исторически принадлежащего им имущества стало актом покаяния со стороны государства.

Однако, указ о свободе вероисповеданий нанес непоправимый ущерб православной церкви, так как вывел на свет различные религиозные организации, ранее запрещенные из-за их разрушающей деятельности. Многие из них до сих пор существуют под видом общественных организаций, благотворительных и экологических фондов. Значимость Православной церкви была частично утрачена, а теперь на ее восстановление почти не осталось времени: вакуум, вызванный атеизмом, уже был заполнен сектами и иными верованиями. Секты наносят вред не только тем, что причиняют вред психике тех людей, которые им доверяют, но и тем, что и другие люди начинают бояться верить вообще и не могут прийти в Православную церковь.

Отсутствие финансирования приводит к тому, что Православная церковь не может рассказывать о своей деятельности в средствах массовой информации, часто нет помещения для встреч с верующими, нет возможности помогать бедным и слабым, а ведь это было одной из важных функций дореволюционной Православной церкви.

Люди разучились каяться и исповедоваться, вследствие чего возникает еще одна проблема – психологический барьер, а ведь раньше священник часто был по сути дела психологом. Сейчас людям трудно открыть свою душу, но священнослужители делают все возможное для этого, ведь снять тяжесть с сердца означает сделать еще один шаг к Богу (как гласит библейская мудрость: «В чистоте человек ближе к Богу»).

Одна из проблем – высокая стоимость различных предметов религиозного культа, а следовательно, охота на них коллекционеров и тех, кто эти предметы им доставляет. Когда-то, после революции, это можно было понять: в голод иконы отдавали за кусок хлеба, чтобы выжить. Сейчас это можно смело назвать преступлением и кощунством, потому что от голода и нищеты хозяева этих икон умирают редко, а продают их очень дешево. А в церквях иконы и прочую утварь просто воруют и вывозят их за границу, где их всегда можно продать. И сколько бы не старались таможенники, всех перевозчиков поймать невозможно, хотя часть икон возвращается. Иногда такие ценности становятся предметом шантажа даже на самом высоком духовном уровне: Папа Римский Иоанн Павел II обещает вернуть когда-то похищенную икону Казанской Божьей Матери только в том случае, если он приедет в Россию, на что Патриарх Русской Православной церкви Алексий II не дает согласие из-за того, что Римская католическая церковь заняла неправильную позицию в отношении православных на территории Западной Украины и не препятствует захвату православных храмов.

Наш вклад.

Мы провели тест в шк. №38 в 1-м А, 6-м Г, 6-м К, 9-м Б, 11-м Б:

Вопросы теста:

1. Верите ли вы в сверхъестественные силы?

2. Какую религию исповедуете вы или члены вашей семьи? (если разные – написать отдельно).

3. Как вы относитесь к сектам? (Одобрительно, неодобрительно, все равно).

4. Знаете ли людей, которые участвуют в сектах?

Тест по религиям:

1. Когда возник ислам?

(a) 7 век н.э.

(b) 5 век до н.э.

2. С каким событием связано возникновение христианства?

(a) С всемирным потопом.

(b) С рождением Христа.

3. Как образовалась протестантская церковь.

(a) Отделилась от православия.

(b) Отделилась от христианства.

4. Кто входит в Великую Троицу?

(a) Апостолы Петр и Павел, и архангел Михаил.

(b) Пророки Илия, Моисей и Изеркииль.

5. Какие страны исповедуют православие.

(a) Россия, Украина, Франция, Турция, Канада (староверческие поселения).

(b) Россия, Белоруссия, Украина, Литва, Эстония, Андорра, Сан-Марино, Буркина-Фасо.

Мы получили следующие результаты (участвовало 67 человек):

Ответили правильно (в среднем)	62%
Ответили неправильно (в среднем)	38%
Исповедуют православие	58%
Верят в сверхъестественные силы	58%
Секты отрицают	79%
Равнодушно относятся	16,5%
Секты признают	4,5%

Мы послали статью в «Огни Талнаха», чтобы рассказать жителям нашего города о Талнахской церкви.

«А церкви Бог поможет?..».

«Вас, наверное, удивит название этой статьи. Но, увы, именно так и получается: Православной церкви в нынешней ситуации остается уповать только на помощь Божью. Несмотря на то, что церковь Святой Троицы начала существование в 1991 году, проблем у нее все еще много. Сначала был поставлен крест на 5-ом микрорайоне, но его сломали, затем он был восстановлен. На собранные прихожанами деньги была построена часовня, перед Пасхой ее сожгли. Работники рудника «Комсомольский» восстановили ее, не испортили прихожанам праздник. Летом 2000 года во время крестного хода было освящено место и заложен крест в районе кинотеатра им. Высоцкого, где будет построена церковь.

Не знаем, как так получилось, но Православие рядом с другими религиозными течениями, представленными в Норильском Промышленном районе выглядит, как пасынок рядом с глубоко любимыми родными детьми: у приходской школы (она была открыта 1 ноября 2000 года) нет здания, хоть мало подходящего для постоянной работы, а ее нынешнее помещение едва вмещает в себя двадцать человек; не хватает денег на самые необходимые вещи в церкви. Из-за отсутствия денег церковь не может помогать нуждающимся и даже просто работать с большинством людей.

Но, несмотря на все трудности, работа ведется! Можно только восхищаться людьми, которые способны что-то делать в условиях жесткой конкуренции с другими организациями, гораздо более обеспеченными в материальном плане и находить какие-то пути решения, но трудно говорить о духовном развитии, если негде об этом говорить. Рудники ведут шефство над некоторыми школами, помогают бороться с наркоманией. Но ведь церковь одновременно повышает культурный уровень людей и заинтересовывает их различными вопросами веры и жизни, что тоже поможет им выжить в нашем сложном мире. Церковь учит людей общаться друг с другом, что, несомненно, очень важно. Неужели в нашем городе нет людей заинтересованных в духовном развитии как детей, так и взрослых? В доме Божьем каждый может найти себе пристанище, кем бы он ни был. Мы очень просим всех, кто может чем-то помочь, сделать это, ведь помогая церкви, они помогают многим людям.

Для тех, кто ищет себя в этом мире и желает найти истинную веру работает церковно-приходская школа, которая ждет всех желающих по следующему адресу: ул. Спортивная 14, для детей – в воскресенье с 12 до 14 часов, для взрослых – в будние дни, два раза в неделю с 19 до 20 часов.

Христианство – древнейшая религия, и опыт многих поколений поможет любому человеку найти себя в этой жизни, стоит только захотеть себя найти. Мы надеемся, что истинно русская вера не погибнет под давлением пресса денег, не будет забыта теми, для кого она существует. Люди должны верить, потому что вера – мощнейшая сила, которая поддерживает человека в самые трудные моменты его жизни».

Мы написали ходатайство в администрацию города Норильска:

«Ходатайство:

Просим вас рассмотреть вопрос об улучшении условий для занятий учащихся церковно-приходской воскресной православной школы г. Талнаха в связи с тем, что существующее помещение не может вместить всех желающих заниматься в данной школе. Просим также помочь и в оснащении помещения. Мы считаем, что работа церковно-приходской воскресной православной школы имеет большее значение для жителей нашего города и помогает в воспитании нравственности, помогает бороться с вредными привычками (курением, наркоманией, алкоголизмом) и антиобщественными действиями».

Данное ходатайство подписали ученики церковно-приходской воскресной православной школы.

Вывод:

Мы выяснили, что ученики современной школы практически ничего не знают о православии, поэтому многие из них становятся легкой добычей сектантов.

В ходе работы у нас сложилось мнение, что православная церковь должна более активно работать с молодежью, быть ближе к их интересам, потому что у многих подростков (отроков по-христиански) складывается впечатление, что церковь далека от современности, в отличие от различных сект, которые ставят именно на молодежь и идут к ней, проводя различные мероприятия.

Мы считаем, что в каждой школе хотя бы раз в месяц должны проводиться беседы с детьми старше четырнадцати лет, потому что именно в это время формируются основные комплексы, и дети нуждаются в поддержке и понимании, но не в нравоучениях. «Быть рядом с детьми, а не над ними» – на наш взгляд это основной принцип работы с детьми в таком возрасте, иной подход вызовет у большинства из них протест.

Православная церковь может сделать многое для будущего нашей страны, для этого только нужно чаще обращаться к тем, кто составляет это будущее.

Литература.

1. О.А. Хонина, Р.Л. Иванова «Красноярский край».

2. Б.Е. Андюсев «Сибирское краеведение».

3. В.А. Безруких, М.В. Кириллов «Физическая география Красноярского края».

4. А.Л. Львов «Норильск».

5. Н.В. Кривельская «Секта: Угроза и поиск защиты».

6. К. Слепинин «Азы Православия».

7. Г. Неделин, Л. Блюдова, Л. Печерская, Н. Предтечинская, О. Корнеева, Л. Симанкова, Г. Котова, Ю. Градинов «Музеи и памятники Таймыра».

8. Ю. Симченко «Люди высоких широт».

9. Журналы «Северные просторы», №1 1989 года, №3, 4 1992 года, №1,2 1996 года и др.

10. Журнал «Родина» №9 2000 года.

11. Использованы материалы собрания музея «История освоения и развития НПР».

12. Использованы материалы научной работы «Религии Норильского района».

13. Использованы материалы научной работы учащихся с.ш. №38 «Норильская церковь сегодня».

14. Газета «Русское слово». 1999 г.

15. Троицкий В.А. «Хатанга».