Те варяги назывались Русью...

Автор: Бовкунова Е.Г., Воронежский учебно-воспитательный комплекс №2, 10 класс

Научный руководитель: Распопова Г.И.

г. Воронеж

1. Актуальность, цели, задачи.

Актуальность: нет в истории России вопроса, который бы не вызывал столь продолжительные, ожесточенные, с участием сотен ученых споры и не волновал каждого гражданина родного отечества, чем вопрос "откуда есть пошла земля русская", кто такой Рюрик и его варяги, отождествляемые древнейшими русскими летописцами с "Русью". В итоге продолжающихся дискуссий сложились мощные норманнская и антинорманнская школы, и хотя большинство ученых утверждают, что эти школы - понятия прошлого, в действительности же они существуют и в наши дни. Более того, в современных учебниках истории варяги упоминаются как скандинавские, прибалтийские племена, или вовсе как пришельцы, при этом их принадлежность к какому-либо племени не указывается: "Варяги - это пришельцы, "находники", а коренное население - словени, кривичи, угро-финские племена,... пришедшие к славянам варяги, словени и иные живущие здесь народы и стали называться Русью" (Буганов, Сахаров).

    Цель - на основе письменных источников, документов и научных статей доказать славянское происхождение варягов и их представителя Рюрика, основателя династии русских князей, сыгравшего роль в оформление государственности на Руси.

Задачи:

1.Проанализировать письменные источники и документы, доказывающие расселение варяжских племен на территории южного Приильменья.

2. Собрать воедино все имеющиеся сведения , доказывающие, что Рюрик славянского происхождения, обогатив антинорманнскую теорию.

3.Используя проанализированные данные писцовых книг Новгородской земли и сводные списки селений, доказать, что озеро Ильмень - Варяжское море, а население южного Приильменья - варяги.

4.Используя лингвистические данные о происхождении самого имени "Рюрик" - указать на его славянское происхождение.

2. Вступление.

Споры, связанные с вопросом происхождения Руси , начались два с половиной столетия назад, после того,   как профессор Петербургской академии наук немец        Т.З. Байер (1694-1731 ) в трактате на латинском языке высказал мнение, что древнерусское слово «варяги» из летописей - название скандинавов, давших государственность на Руси. Но надо отметить, что Байер, не зная русского языка, и тем более древнеславянского, читал летописи в латинском переводе. В древнесеверных языках Байер обнаружил лишь единственное, напоминающее весьма отдаленное «варяг» слово» вэрингьяр». Больше того, «вэрингьяр» упоминались   как   «наемные   телохранители   византийских императоров», называвших себя «русами» по происхождению, что отнюдь не свидетельствовало об их причастности к Скандинавии. Однако, это не смутило Байера, заложившего основу норманнской теории происхождения государственности на Руси. Позже лингвист А.И. Попов утверждает, что «происхождение слова «варяг» -несомненно скандинавское - именно в силу того, что варяги являлись на Русь из северогерманских земель исполняли здесь обязанности наемных дружин».

Норманнская теория нашла поддержку среди ученых как германоязычных       (Г.Ф. Миллер, А.Л. Шлицер, Ф.А. Браун и др.), так и русских (Н.М. Карамзин,  В.О. Ключевский, М.Н. Погодин и др.),  а сочинения антинорманнистов  (М.В. Ломоносов, Н. Попов и др.) были  названы всего лишь плодом патриотических настроении. В итоге этих дискуссий сложились норманнская и антинорманнская школы. В наше время эти школы продолжают существовать, не смотря на то, что норманнская теория достаточно устарела и имеет много опровержений.

Глава I.  «Идоша  за  море  къ  Варягамъ  кь  Руси».

Камнем преткновения норманнистов и антинораннистов стал отрывок из Лаврентьевской летописи о призвании  варягов на княжение в Новгороде, так как каждый истолковывал ее значение по-разному.   Толковать древние тексты, можно  лишь привлекая результаты многих наук. Важную контрольную задачу несет археология. С 1966 экспедиция А. Ф. Медведева копала в южном Приильменье - в Старой Руссе. Эти раскопки дали возможность более точно и решительно сопоставить данные письменной истории археологии для надёжной научной аргументации выводов из Начальной летописи. Кроме того, это позволило более точно определить - кто такие варяги.

 В  древности соль для балтийских племён поставлялась из местных

 источников. Особое положение с самого начала  расселения  славян в Приильменье  заняла соль добываемая из местных "бурв" - соляных фонтанов. Пришедшие сюда в 7-ом веке  не знавшие искусства солеварения славяне освоили его и стали развивать соляной промысел. У слияния рек Полисть и Порусья возник или развился на месте имевшегося финно-угорского поселения город солеваров - Руса. Солеварение с тех пор именовалось "русское хозяйство" (или "хозяйство рушан").

Итак, с 9-го века в южном Приильменье обозначилась группа "русь". Занятия солеварением дало руси экономическое богатство, от чего и пошло его наименование - «русь». Надо отметить, что значение слов "рус", "русь", "рось" в германских(готском), древнегреческом и других индоевропейских языках, неизбежно склоняется к понятию "дородный", "богатый". Группа   "русь" отличалась от других славян специфическим хозяйственным занятием- солеварением. Это занятие и легло в основу синонима названия тех же руссов – варяги ( корень "вар" от глагола "варити"). К этому выводу пришёл ещё Даль: "Варяга, см. варить..."; "Варяг. М.  Скупщик всячины, прасол . Из скандинавских языков лингвистически  не воспроизводимы существительные с суффиксом «яг», вполне закономерные в славянском ( "бродить"-              " бродяг").

     Руса, как район, насыщенный соляными источниками, имела стратегически и экономически выгодное положение. "Выросшая" на варке соли и торговле ею, экономически сильная верхушка южноприильменских славян носила самоназвание русов, что нашло отражение в топонимах (Руса, окрестности Околорусье, Русье или Ручье), гидронимах (река Порусья). В то же время руссы за отличавшееся от всех окружающих славян хозяйственное занятие

солеварение - основа дородности - получили от остальных славян название варяги.

Варяги вели торговлю солью среди единоплеменников -славян, в том числе с новгородцами, а также с финно-уграм и далее на северо-запад, север и северо-восток. Кстати, последние места торговли помогают опровергнуть одно из основных положений нормандской теории.

Норманнисты утверждают, что название государства Русь произошло от названия области в Швеции - Росслаген, которая являлась местом стоянки торговых судов. Однако эта область настолько мала по площади, что при оседлой жизни едва умещает 500 людей. Вероятно, что эта область и являлась стоянкой торговых караванов варяг, сопровождаемых хорошей дружиной для охраны. Возможно, именно отсюда и пошло название области, которое означает кочевье, лагерь Руси.  И, конечно же, располагая хорошей дружиной для охраны своих торговых судов, варяги, как и все прочие славяне, не прочь были получить дополнительный доход наложением дани на захваченных врасплох единоплеменников или иноплеменников,  о чём свидетельствует Лаврентьевская летопись: «Имаху дань варязи из заморья на Чуди и на Словенехъ, на Мери и на всехъ Кривичехъ». Кстати, такая особенность как обложение данью, совершенно не характерна для свеев, норманнов и данов эпохи викингов в их походах на другие народы.

Многие учёные, в особенности норманнисты считают, что слово «варяг» означает внешних врагов славян, в том числе и норманнов. Однако, в Никоновской летописи читаем: «Да кто бы в нас князь был и владел нами? Поищем и установим такового от нас или от Козар или от Полян или от Дунайцев или от Варяг». Если варягами называли врагов, то почему же хазары, облагавшие славянские племена непосильной данью упоминаются обособленно?

Всё вышеуказанное является весомым доказательством того, что варяги - одно из славянских племён, жившее на южном берегу озера Ильмень.

Глава 2. Ильмень озеро - Варяжское море.

Итак, варягов призвали в Новгород, в Приильменье. Новгородские земли - озёрно-болотный край. На западе находится самое крупное озеро —Ильмень. Название это общеславянское: «Ильмень см. лиман», «Лиман, старославянское лимень»; «Ильмень м. астрх. озеро...в которое впадает река и из него снова вытекает, озером называется там солёное...», «Лиман чрнм... морской залив, в который вышла река; // длинный морской залив... обращаемый в солёное озеро...».

Однако, некоторые даже современные российские норманнисты утверждают, что на скандинавском Иляямэни означает «злые люди, негодяи», и поскольку местные племена враждебно относились к плававшим там скандинавам, те так и назвали озеро. Непонятно только, почему местные племена финно-угорские или славянские приняли такое оскорбительное или же вовсе непонятное для них название, данное проезжими бродячими дружинами не столько купцов, сколько грабителей, а не дали сами на своих землях и водах понятные им названия?

Древнерусские тексты сохранили и другие названия Ильменя, также славянские - Мойское море и даже... Русское море! В это «море» впадает 50 рек, а вытекает одна - Волхов, которая через Ладожское озеро или Нево (финское - «болото») соединяет Ильмень с Балтийским морем.

Изучая писцовые книги Новгородской земли и позже опубликованные сводные списки селений и описаний их экологии и занятий в них населения, академик Фарерской академии наук Г.И. Анохин увидел интересные уцелевшие, но оставшиеся без внимания исследователей сведения о названиях больших частей Приильменья. Так, обширная болотная равнина к западу и юго-западу от Новгорода, тянущаяся от реки Веряжа до реки Луги издревле носила название  Заверяжье.  На юго-западной  окраине  Заверяжье заканчивалось деревней Веряжа. Иногда оно обозначалось на карте как Варяжье. Западный и юго-западный берег Ильмень-озера в русских письменных источниках средневековья именовался  Варяжским берегом.

По Далю «варяжа» - «заморье, заморская сторона». Для Новгорода вся сторона Заверяжья (за рекой Веряжа, западнее города), как и весь западный и юго-западный берег «моря» были «заморской стороной». Кстати, форма «веряжа» - «варяжа» имеет отношение к комплексу рабочей спецовки для важнейшего «русского хозяйства» всего Приильменья - солеварения. «Веряжа» - «варега» - «варежка» из толстой крапивной, льняной или конопляной ткани (посконь) была обязательной принадлежностью солевара для работы с раскалённой жаровней варницы, на которой выпаривалась соль; для льноводов Заверяжье это мог быть основной товар - заказ солеваров. А само слово «веряжа» - «варега» - «варежка» произошло именно из Приильменья в тесной привязке к древнему слову «солевар» — «варяг»

Таким образом, родственные единоплеменники жили по разные стороны озера - Мойского, или Русского моря, которое называлось ещё и варяжским. Не Балтийское море было Варяжским, а Ильмень-озеро! Это предположение высказал ещё в 1858 году А. Васильев в своей книге «О древнейшей истории северных славян до времён Рюрика и откуда пришёл Рюрик и его варяги».

 

 


 


Глава 3. «Рюрикь седе въ Новеграде».

В противоположность чёткой социальной организации в Русе, в разросшемся и имевшем сильное вече Новгороде избыточные свободы помешали   нормальному   экономическому   и   социальному функционированию. После периода смуты новгородцы, оказавшиеся не в состоянии своими силами навести порядок, вынуждены были призвать к себе править тех, кого хорошо знали. В ряд ли они обратились бы к  венедам Поморской Руси из далёкой южной Прибалтики или стали бы искать безвестного им князя за Балтийским морем, где толком-то ещё и государства не было. Образец порядка являли новгородцам соседи, бывавшие ежегодно по много раз - как торговцы солью и как дружины со своим предводителем, жаждущие дани в дополнении к своим богатствам. Новгородцы обратились к предводителям варяго-русов, живущих за Варяжским морем, ими оказались словене -Рюрик и его братья.

Само имя Рюрик встречается в скандинавских именниках настолько редко, что современные антропонимические справочники отсылают к тому же летописному Рюрику в Новгороде, ничего не сообщая о нём до "призвания" туда. К тому же, какая логика может быть призвании к славянам для наведения порядка и твёрдого правления какого-то безвестного князя!? Ведь в Скандинавии (Швеции, Норвегии и Дании) как явствует из древнесеверной же литературы, никогда не было какого-либо известного Рюрика, которого можно было бы призвать для княжения в Новгороде. Наиболее выдающийся из скандинавских Рюриков - мелкий удельный князёк, организовавший заговор против короля Норвегии Улава (1016-1030), но это было позднее, чем "призвание варягов".

Рюрик - чисто славянское имя. Оно означает "сокол" и встречается у славян в разных видоизменениях ( столица Бодричей называлась Рарогъ и означала сокола, у древлян сокол называется Рурикомъ, у поморян - Рюрикомъ). Не случайно в родовом знаке Рюриковичей присутствует этот символ. Тем более славянские имена - Синиус и Трувор (в некоторых списках - Трувол).

Чтобы удержаться при вечевой вольнице у власти, Рюрик вынужден был привести с собой из Русы дружину солеваров -русов-варягов. Уже при приемниках Рюрика тот факт, что Рюрик и его дружина русов были варягами, нанятыми для наведения порядка в Новгороде, политически трансформировал этимологию варяга из солевара в наёмника, наёмного дружинника. А так как и последующие князья - Рюриковичи могли удержаться у власти в Новгороде лишь опираясь на наёмников, которых набирали уже не только а Русе, но и отовсюду ( в том числе и среди скандинавов), то слово "варяг" политически стало означать только наемник.

 Славянское происхождение Рюрика и его варягов не только в значительной мере опровергают нормандскую теорию, но и доказывает, что к 862 году Русь была уже достаточно развита, чтобы начать формироваться, как самостоятельное государство без помощи других государств, и в своём развитии значительно обошла Скандинавию.

Заключение.

В завершении работы помещаю перевод из Лаврентьевской летописи, который и послужил поводом для спора норманнистов и антинорманнистов:

" В 859 году взимали дань варяги из Заморья с чуди и со словеней, с мери и со всех кривичей, а хозары брали с полян и с северян, и с вятичей - брали по серебряной монете и по белке с дыма. В 860, 861 и 862 годах изгнали варягов за море [ озеро Ильмень] и не дали им дани и начали сами по себе править; и не было у них порядку, и пошёл род на род , и были у них усобицы, и воевать против себя. И решили они сами между собою: "Поищем себе князя, чтобы владел нами и судил по закону." И пошли за море [озеро Ильмень] к варягам, к руси ,как зовут сами себя эти варяги - русь, это то же дружеское самоназвание, как дружески зовут себя норманны, англичане, дружеские же готы, так и эти. И решили в [ городе] Руси чудь, словене и кривичи:" вся земля наша велика и обильна, а порядка на ней нет; пойдемьте княжить и владеть нами." И собрались три брата с семьями своими, сами возглавили всю знать и пришли;старейший Рюрик сел в Новгороде, другой Синиус - в Белоозере, а третий - в Изборске - Трувор. От них прозвалась новгородская земля русская: люди-то новгородские тоже из рода варяжского, прежде именуемого словене. Через два года Синиус умер, затем и брат его Трувор, а Рюрик принял всю власть и раздал дружинникам своим города, тому - Полоцк, тому - Ростов, другому - Белоозеро. И в тех городах стали находиться варяги; а первые насельники в Новгороде словене, а в Полоцке кривичи..."

Такой перевод Лаврентьевской летописи не только утверждает славянское происхождение Рюрика и его варягов, а также то, что на формирование государственности на Руси не было влияния как со стороны скандинавов, так и с других стран; но и доказывает, что норманнская теория лишена основания и не имеет при таком толковании смысла.

 

Список литературы:

1.        Анохин Р.И. Рюрик - солевар из Русы. Человек 4/94.

2.        Попов А. И. Название народов СССР. Л., 1973.

3.        Васильев А. По древнейшей истории северных славян до у времён Рюрика и откуда пришёл Рюрик и его варяги. СПб., 1858.

4.        Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. М., Москва, 1955.

5.        Краткий энтимологический словарь русского языка. Под ред. Н. М. Шанского, В. В. Иванова, Т. В. Шанской.

6.        Класен Е. Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до рюрикского времени в особенности с лёгким очерком истории руссов до Рождества Христова. М., 1854.

7.          Рыбаков В. А., Мир истории.М., Москва, 1984.

8.        Древнерусские города в древнескандинавской письменности.  М., 1987.

9.        Ловмяньский X. Русь и норманны. М., 1985.